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中国文人的寄情山水情结

时间:2020-02-12 09:21

  中国文人的寄情山水情结_其它课程_初中教育_教育专区。中国古代的寄情 山水情结 寄情山水传统 上古时期:是顶礼膜拜式样的崇敬 “山无大小,皆有神灵。山大则神大,山小 则神小”(《抱朴子· 登涉》), 先秦时期 关注山水与精神感情的交流 先秦时期

  中国古代的寄情 山水情结 寄情山水传统 上古时期:是顶礼膜拜式样的崇敬 “山无大小,皆有神灵。山大则神大,山小 则神小”(《抱朴子· 登涉》), 先秦时期 关注山水与精神感情的交流 先秦时期,儒家主要强调“君子比德”。从山中 见“仁”,从水中见“智”。秦汉之后,人们更多 地是从自然生命状态与人的生命状态的对应关系上 寄情山水。 望春山而生欣然之意,观秋树而生凋零之叹。 登山则情满于山,观海则意溢于海。“春秋代序, 阴阳惨舒,物色之动,心亦摇焉。”“献岁发春, 悦豫之情畅;滔滔孟夏,郁陶之心凝;天高气清, 阴沉之志远;霰雪无垠,矜肃之虑深。”(刘勰) 盛唐时代 ? 到了唐代,诗人们往往借山水 消解胸中的块垒,从山水中得到 哲理的启示。于是盛唐山水诗作 为中国诗歌宝库中的明珠,永远 值得后人珍视。 请注意 ? 寄情山水,不能仅仅理解为生命的解脱 与超拔,还应理解为生命的分享与播撒。但 无论哪一个层面,都是寻找一种生命的归宿。 当古代文人们真正寄情于山水时,少数是无 意于社会承担(如庄子),多数则是被迫放 弃社会责任。他们转投山水,在山水中安顿 自己的生命与心灵,在对自然的发现中发现 了另一个“我”。 诗人们在寄情山水中留下的足迹: 著名的游记和山水诗歌 ? 柳宗元的《小石潭记》 ? ? ? ? ? 饮酒 陶渊明 结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。 此中有真意,欲辨已忘言。 山居秋暝 王维 ? 明月松间照,清泉石上流。 ? 竹喧归浣女,莲动下渔舟。 ? 随意春芳歇,王孙自可留。 ? (反映了诗人安静淳朴生活的理想和对污浊官 场的厌恶) 过故人庄 (唐) 孟浩然 ? 故人具鸡黍,邀我至田家。 ? 绿树村边合,青山郭外斜。 ? 开轩面场圃,把酒话桑麻。 ? 待到重阳日,还来就菊花。 乌衣巷 刘禹锡 ? 朱雀桥边野草花, ? 乌衣巷口夕阳斜。 ? 旧时王谢堂前燕, ? 飞入寻常百姓家。 春夜喜雨 杜甫 ? 好雨知时节,当春乃发生。 ? 随风潜入夜,润物细无声。 ? 野径云俱黑,江船火独明。 ? 晓看红湿处,花重锦官城。 望岳 杜甫 岱宗夫如何?齐鲁青未了。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。 荡胸生层云,决眦入归鸟。 会当凌绝顶,一览众山小。 ? ? 水调歌头 苏轼(宋) 明月几时有,把酒问青天。不知天上宫阙, 今夕是何年?我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处 不胜寒。起舞弄清影,何似在人间! 转朱阁,低绮户,照无眠。不应有恨,何事 长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事 古难全。但愿人长久,千里共婵娟。 西江月· 夜行黄沙道中 辛弃疾 明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。 稻花香里说丰年,听取蛙声一片。 七八个星天外,两三点雨山前。 旧时茅店社林边,路转溪桥忽见。 古人在寄情山水中 找到了什么? 王羲之《兰亭集序》:固知一死生为虚诞, 奇彭殇为妄作。 ? 苏轼《赤壁赋》:逝者如斯,而未尝往也; 盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者 而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者 而观之,则物与我皆无尽也。而又何羡乎! 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明 月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无 禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾 与子之所共适。” ? ? ? ? ? ? ? (1)对于大自然的热爱 (2)对于历史过往的思考 (3)对于国家命运的担忧 (4)对于青春年华的感受 (5)对于自己理想政治前途的担忧 (6)告慰平生的喜悦 ? 自己 ? 国家 ? 历史 ? 命运 ? 年华 家事 国事 天下事 生命事 小 表 大 里 ? 生命 ? 理想 作文:寄情山水,悟人生之道 ? ? ? ? 阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。 书圣王羲之观兰亭美景,悟到“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄 “感吾生之行作”;田园诗人陶渊明“久在樊笼里,复得返自然”;大 学士苏东坡于明月之夜畅游赤壁,而生“自其不变者而观之,则物与我 皆无尽也”的感慨。 中国古代有天人合一之说,大自然与我们息息相关,我们又从自 然山水中悟到了什么呢? 要求:选准角度,明确立意,自选文体,自拟题目,不要脱离材 料含意的范围作文,不得套作,不得抄袭。